#03 -A mortalidade humana e as religiões - uma discussão dos diferentes pontos de vista

 A mortalidade humana é um tema que sempre despertou a curiosidade e a reflexão de diversas culturas e religiões ao longo da história. Cada religião tem sua própria visão sobre a morte e o que acontece depois que uma pessoa falece. Neste post, discutiremos os diferentes pontos de vista das principais religiões do mundo sobre a mortalidade humana.

O cristianismo é uma religião que acredita na vida após a morte. De acordo com os ensinamentos cristãos, as almas das pessoas que morrem são julgadas e encaminhadas para o céu ou inferno. Aqueles que foram bons e seguiram os ensinamentos de Jesus Cristo vão para o céu, enquanto aqueles que foram maus e não se arrependeram dos seus pecados vão para o inferno. Para os cristãos, a morte é vista como uma passagem para a vida eterna.

Já o islamismo também acredita na vida após a morte. De acordo com os ensinamentos do Alcorão, a alma de uma pessoa é retirada do corpo após a morte e julgada por Deus. Aqueles que foram justos e seguiram os ensinamentos do Islã vão para o paraíso, enquanto aqueles que foram maus vão para o inferno. Para os muçulmanos, a morte é vista como uma passagem para a vida eterna.

O budismo, por outro lado, não acredita em uma vida após a morte, pelo menos não no sentido ocidental. Os ensinamentos budistas afirmam que, após a morte, a pessoa renasce em outro corpo, em um ciclo de morte e renascimento conhecido como Samsara. O objetivo do budismo é alcançar a iluminação e escapar do ciclo de Samsara, alcançando o Nirvana. Para os budistas, a morte é vista como uma transição para outro estado de ser.

O hinduísmo também acredita na reencarnação e no ciclo de morte e renascimento. De acordo com os ensinamentos hindus, a alma de uma pessoa se move para outro corpo após a morte, dependendo do seu karma (ação) na vida anterior. O objetivo do hinduísmo é alcançar a libertação do ciclo de Samsara e a união com o Brahman, o todo-poderoso. Para os hindus, a morte é vista como uma transição para outra vida.

Por fim, o ateísmo não tem uma visão específica sobre a morte e a vida após a morte. A maioria dos ateus acredita que, após a morte, a pessoa simplesmente deixa de existir e não há nada depois. No entanto, alguns ateus acreditam que a morte é uma passagem para outro estado de ser, mesmo que não haja uma vida após a morte.

A negação da mortalidade humana é uma tendência natural e compreensível. O fato de que todos morreremos pode ser esmagador e assustador. No entanto, muitas religiões oferecem um caminho para lidar com essa inevitabilidade, ao mesmo tempo em que fornecem um conforto pessoal aos seus seguidores.

A ideia de vida após a morte é uma crença central em muitas religiões, proporcionando uma sensação de continuidade e propósito que pode ajudar a aliviar o medo da morte.

Algumas religiões também enfatizam a importância de viver uma vida significativa e gratificante enquanto estamos aqui na Terra, incentivando seus seguidores a fazer o bem e a encontrar a felicidade em suas vidas cotidianas. Essa abordagem pode ajudar as pessoas a se concentrarem no presente e a apreciar cada momento, em vez de se preocuparem com o que virá depois da morte.

No entanto, a relação entre religião e mortalidade não é isenta de críticas. Alguns argumentam que a crença na vida após a morte é uma forma de negação da mortalidade e que isso pode impedir as pessoas de aceitar a inevitabilidade da morte. Além disso, a religião pode ser usada para justificar ações prejudiciais ou violentas em nome de uma crença em uma vida após a morte.

Outra crítica da religião em relação à mortalidade é que algumas religiões podem incentivar uma crença na superioridade da vida após a morte em detrimento da vida terrena. Isso pode levar a uma falta de valorização da vida atual e a uma tendência a negligenciar os problemas e desafios do mundo presente.

Por fim, a relação entre religião e mortalidade é complexa e multifacetada. Enquanto algumas pessoas encontram conforto na crença na vida após a morte, outras podem preferir aceitar a mortalidade como uma parte natural da vida. A religião pode oferecer uma perspectiva significativa sobre a mortalidade humana, mas também pode ser criticada por perpetuar a negação da morte e a desvalorização da vida presente.

Em suma, a morte é uma realidade inegável na vida humana, mas muitas vezes nos recusamos a aceitá-la. A religião desempenha um papel importante nesse contexto, oferecendo conforto e esperança em meio à incerteza e à dor. As diferentes religiões têm abordagens distintas em relação à morte, desde a crença na vida após a morte até a ideia de que a morte é uma parte natural do ciclo da vida. Independentemente da crença individual, é importante lembrar que a morte é uma parte inevitável da vida, e encontrar maneiras de lidar com ela é essencial para uma vida plena e significativa.

#02 - A Religião Como Ferramenta de Coerção Social

O Ser Humano tem três necessidades básicas: Abrigo, Alimento e Líder.

Isso faz parte do nosso senso comunitário desde tempos imemoriais, quando nos tornamos família, depois tribo.

Continuando nosso papo do post anterior, qual o papel da religião dentro de uma sociedade?

Antes de mais nada, vamos falar de Coerção. Coerção deriva-se do Latim Coercio e diz respeito a repressão, ou sejam castigo. Chamamos o ato de reprimir alguma coisa ou alguém de ato coercitivo. É uma palavra muito utilizada no meio jurídico, entretanto, muito aplicada no sistema religioso.

A coerção social (que também conhecemos como moral), é algo que nós convivemos a todo tempo. A coerção social é um conceito do sociólogo Émile Durkheim em sua teoria sobre o fato social. É caracterizada pela pressão e repressão que a sociedade exerce sobre o indivíduo. Ela se manifesta através das leis e normas sociais. As normas nem sempre estão inscritas em forma de documentos legais, estão inseridas muitas das vezes de forma simbólica no espaço, manifestada na sua organização e estrutura.

Nesse ponto, se analisarmos friamente, vemos que existem algumas ferramentas de coerção social, sendo uma das principais, a religião. Nossa necessidade do Divino faz com que sigamos regras determinadas por sacerdotes sem discussão.

O Código de Hamurabi, conhecido como o primeiro código civil da história, já se inicia afirmando que as leis foram recebidas pela divindade, o que significava que não se podia reclamar.

Entre os Hebreus, encontramos os 10 Mandamentos e a Lei de Moisés, os gregos têm Sólon, os Romanos, as Doze tábuas e por ai vai...

De uma forma ou outra, todas as leis têm seu cunho fundamentado na religião. O medo premente da morte torna-se uma ferramenta de controle e, através da ritualística, faz com que as pessoas "sigam as regras do jogo." Dessa forma, a religião torna-se fator preponderante de controle social. O papel do sacerdote torna-se próximo ao do governante, de tal forma que, em muitos casos, o governante toma para si a própria divindade, tais como os faraós egípcios.

Ainda hoje podemos ver reis e governantes serem consagrados ou empossados somente após a tutela da religião do país. 

Não existe país laico, sempre uma crença dá sentido ao povo. Mesmo povos tidos como ateus, tais quais os norte-coreanos, sua fé se firma no governante do país, cujo culto à sua personalidade torna-se obrigadtória.

Dessa forma, a Religião ganha poder sobre o "medo do escuro", dando sentido à vida do indivíduo. Sua identidade social lhe dá a consiência de que, para se manter dentro dessa comunidade, deve seguir as regras. O indivíduo evitará, sempre que puder, "pecar" pois, por mais importante que seja a lei, sua crença na condenação pós vida é seu maior medo.

Quatro grandes religiões existem em nosso mundo: o Cristianismo, o Budismo, o Islamismo e o Hinduísmo. Todas elas têm algo em comum: leis que produzem controle dos fiéis. 

A pessoa, em termos gerais, jamais matará, não por causa, necessariamente, da lei, mas sim da religião, pois, em toda e qualquer religião, o ato de matar causa algum tipo de condenação tão grave quanto. 

A pessoa, em termos gerais, jamais casará com mãe, pai, filho, não necessariamente por consanguinidade, mas sim porque toda e qualquer religião condena tal atitude.

A moral é fundamentada na religião, a própria lei é fundamentada na religião, são tão intrínsecas, que basta olhar para as leis de qualquer país, e verá que imitam os leis da religião.

 Dessa forma, posso afirmar que não existe país totalmente laico, pois, de alguma forma, a moral do mesmo foi baseada no pensamento religioso.

Isso que proponho não é a verdade absoluta, mas sim, uma proposta de debate, ao qual você pode concordar ou não. Entretanto, convido você a refletir nos seus próprios valores, e verifique se, de alguma forma, não há a onipresença da religião imbutida nele.

#01 - Qual o Sentido da Religião na Vida? - Introdução

Todos nós nascemos, todos morreremos. Talvez, esta seja a maior certeza de nossa existência.

Nessa Série, quero te convidar a discutir comigo sobre como a religião trata desse assunto. 

A título de introdução, hoje quero te convidar para discutir comigo o conceito da religião de modo geral, e sua importância na vida Humana.

O ser humano tem medo do escuro.

Quando falo de escuro, quero dizer, o desconhecido. Ao mesmo tempo, nossa mente sempre busca explicar o que não conhecemos. Carecemos sempre de respostas para nossas perguntas. Talvez, à noite, em meio a tempestade, um raio caiu sobre uma árvore, destruindo-a, ao buscar uma resposta, e não a encontrando, o que poderíamos fazer para explicar todos esses acontecimentos naturais?

Temos a necesssidade do divino. Temos a necessidade de acreditar que há algo acima de nós.

Veja: quero falar de religiosidade em termos gerais, não visando qualquer visão religiosa, mas sim sociológica. Para que possamos entender o conceito da religião, é importante, antes, enxergar as idiossincrasias humanas como um todo, do ateísmo ao politeísmo, culminando no panteísmo.

Voltando ao assunto, como explicar a uma criança assustada, assustados como estamos, também, a razão de aquela luz destruir uma árvore?

Talvez seja o fato de não ter uma melhor forma de impedir que algum curioso arriscasse a segurança de todo um bando - visto que cada indivíduo é essencial - a troco do desconhecido, que começamos a falar que um ser superior fazia aquilo, pois estava irado, e queria mostrar sua força.

É importante ressaltar que, naquela época,  a humanidade engatinhava na escala do conhecimento. Em um sistema tribal, antecessor ao patriarcal, a simples demonstração de força era o suficiente para remover outro grupo do lugar de interesse, evitando conflitos.

A vida, em média, durava menos que 40 anos. Um ancião aos 35! Era, portanto, necessárias as respostas para suas perguntas. E aí surge o conceito da divindade. A consciência da própria mortalidade nos fez, como humanidade, buscar um conforto para algo que nos parecia definitivo. Como explicar que uma pessoa deixava de viver e seu corpo apodrecia? O medo da morte poderia nos paralizar!

Algumas conjecturas nos levaram a um conceito: alguém dirigia, de alguma forma, nossos destinos. 

Além disso, deveria ter alguma coisa após nossa morte. A ideia de que tudo acabava quando fechássemos nossos olhos para sempre nos aterrorizava.

Mas, a ideia de que existia uma pós vida nos consolava. Acreditar que apenas nosso corpo morreria, mas que a vida continua, tornou-se algo sólido em todas as civilizações humanas. 

A expectativa do porvir fez com que criassemos um ritual, tal qual os nossos  rituais diarios, de forma que pudéssemos agradar esses seres ou esse ser acima de nós.

A certeza da própria mortalidade poderia nos tornar inconsequentes. O que nos impediria de deixarmos de seguir um determinado líder?

É nesse momento que surge a figura sacerdotal. Pessoas diferenciadas que traziam consolo às outras. Em um dado momento, são os sacerdotes - feiticeiros, druidas, cada nome conforme a cultura, mas sacerdotes mesmo assim - que começam a dirigir as pessoas em suas vidas como grupo. 

O líder tribal se torna patriarca, e o sacerdote, seu co-lider, na maioria dos casos. É a figura sacerdotal que explica a lei aplicada pelo patriarca, fortalecendo sua liderança, reforçando a necessidade da lei ser seguida, pois haveria um castigo para quem não a obedecesse. Os deuses puniriam todo aquele que não obedecesse o patriarca, ou o líder tribal. 

De um momento para outro, o líder se torna a representação da divindade, alguém a ser obedecido sem contestação.

A religião, que significa ligar-se novamente, nos trouxe a ideia de que tínhamos uma comunalidade com a divindade, mas algo nos afastou dela, o pecado original.

Nossos erros, isto é, qualquer coisa que não estava dentro dos padrões estabelecidos, eram tidos como "pecado". Como todos somos propensos a errar, ou seja, pecar, precisávamos de um ritual que nos "religasse" à divindade.

Entretanto, para todo pecado, deveria haver uma punição, a fim de que não fosse novamente cometido e, ao mesmo tempo, fazer do "pecador" um exemplo para os que quisessem imitá-lo. Como punir exemplarmente? Através do sacrifício.

Matar um indivíduo por conta de um ato simples de erro, tal qual uma ofensa oral, apenas serviria para diminuir o poder da tribo em guerreiros. Dessa forma, o sacrifício, isto é, tirar algo do indivíduo, de forma que lhe causasse visível prejuízo, era algo que dava importância e, ao mesmo tempo, punia o suficiente.

Para que não se torne uma leitura longa, irei continuar no próximo post. Irei postar toda segunda, quarta e sexta-feiras.

Se você tem algo a comentar, comente! 

Um abraço!